A seguir, um trecho coletado do excelente trabalho de:

Sólo la sección romana (pp226-233)
de un artículo de Thomas Hewitt Key, M.A., Profesor de Gramática Comparativa en el University College, Londres
en pp222-233 de

 que pode ser observado na sua íntrega, através do link

" El Año de Rómulo — El nombre de Rómulo se suele relacionar con el año que supuestamente prevalecía en los primeros tiempos de Roma; pero la tradición no es consistente con respecto a su forma. Los historiadores Licinio Macer y Fenestela mantenían que el año primigenio consistía en doce meses, y que ya en aquellos días era un annus vertens, esto es, un año que coincidía con el periodo del curso solar. Censorino, sin embargo, en cuya obra aparece esta afirmación (De Die Natali, c20; comparar también con el principio de c19), mantenía que más crédito debe darse a Gracano, Fulvio (Nobilior), Varro, y otros, de acuerdo con los cuales los Romanos de los primeros tiempos, como el pueblo de Alba del que surgieron, sólo asignaban al año diez meses. Esta opinión es apoyada por Ovidio en varios pasajes de sus Fasti (i.27, 43, iii.99, 119, 151); por Gelio (Noct. Att. iii.16), Macrobio (Saturn. i.12), Solino (Polyh. i) y Servio (ad Georg. i.43). Por últiom, un antiguo año latino de diez meses está implicado por el hecho de que, en Laurento (Macrob. i.15), un sacrificio era ofrecido a Juno Kalendaris en el primero de cada mes excepto en Febrero y Enero. Estos diez meses eran llamados Martius, Aprilis, Maius, Junius, Quinctilis, Sextilis, September, October, November, December. Que Marzo era el primer mes del año está implicado en los últimos seis nombres; e incluso Plutarco, que asigna doce meses al año de Rómulo (Numa, c18), sitúa Januarius y Februarius al final. El hecho también está confirmado por la ceremonia de encendido del fuego sagrado del templo de Vesta en el primer día de Marzo, por la práctica de colocar laureles frescos en los edificios públicos en ese día, y por muchas otras costumbres registradas por Macrobio (i.12). Con relación a la longitud de los meses, Censorino, Macrobio y Solino coinciden en asignar treinta y un días a cuatro de ellos, llamados pleni menses; y treinta al resto, llamados cavi menses. Los cuatro meses más largos eran Martius, Maius, Quinctilis, y October; y estos, como Macrobio observa, se distinguían en la forma tardía del calendario romano por tener sus nonas dos días más tarde que cualquiera de los otros meses. La simetría de esta disposición aparece al colocar los números en sucesión:— 31, 30; 31, 30; 31, 30, 30; 31, 30, 30. Ovidio, de hecho, parece decir que los meses coincidían con el periodo lunar:—

"Annus erat decimum cum luna repleverat annum:" pero el lenguaje de un poeta no debe ser tomado al pie de la letra. Por otra parte, Plutarco, en el pasaje anteriormente mencionado, mientras asigna al año primigenio doce meses y 365 días, dice que los meses varían sin sistema entre los límites de veinte y treinta y cinco días. Una irregularidad de este tipo no es increíble, al encontrar que, incluso cuando Censorino escribía (a. d. 238), el calendario albano daba 36 días a Marzo, 22 a Mayo, 18 a Sextilis y 16 a Septiembre; mientras que, según Túsculo, Quinctilis tenía 36 days, Octubre 32; y de nuevo, según Aricia, el mismo mes, Octubre, tenía nada menos que 39 (Censorinus, c22). El año de Rómulo, si seguimos a la mayoría de los autores, sólo contenía 304 días; un periodo que difiere tanto de la longitud real del curso solar, que los meses pasarían rápidamente a través de todas las estaciones del año. Este inconveniente era remediado, según Macrobio (i.13), añadiendo el número adecuado de días necesarios para completar el año; pero estos días, sigue diciendo, no recibían nigún nombre como mes. Servio dice que el periodo intercalado consistía en dos meses que inicialmente no tenían nombre, pero que eventualmente fueron llamados Janus y Februus. Que algún sistema de intercalación era utilizado en el año de Rómulo era también la opinión de Licinio Macer (Macrob. i.13). Esto parece ser todo lo que se nos ha transmitido con respecto al año primigenio de los Romanos.

Puesto que un año de diez meses y 304 días queda muy corto para el año solar, y tampoco contiene un número exacto de ciclos lunares, algunos han llegado a rechazar la veracidad de la tradicíon en todo o en parte, mientras otros han dejado que su ingenuidad les permitiese creer en la adopción de un año tan anómalo. Puteano (De Nundinis, en el Tesauro de Grevio, vol. viii), recordando que la antigua semana romana o etrusca contenía ocho días, estando cada octavo día especialmente dedicado a propósitos religiosos y públicos bajo el nombre de nonae o nundinae, fue el primero en señalar que el número 304 es un múltiplo exacto de ocho. A esta observación, de poca importancia por sí misma, Niebuhr le dió algo de peso, al señalar que las 38 nundinas de un año de 304 días coinciden exactamente con el número de dies fasti conservado más tarde en el calendario Juliano. Otro escritor, Pontedera, observó que 304 y 365 tenían una relación de 5 a 6, seis años de Rómulo conteniendo 1824 y cinco de los periodos más largos 1825 días; y Niebuhr (Rom. Hist. vol.1 p271), que es un ferviente abogado del mes de diez meses, ha hecho gran uso de esta consideración. Él explica así el origen del bien conocido periodo quinquenal llamado el lustrum, que Censorino (c18) expresamente llama un annus magnus, esto es, en el lenguaje cronológico moderno, un ciclo. Además, el año de diez meses, según el mismo escritor (p279), era el periodo de luto, para pagar las porciones dejadas en testamento, para el crédito en la venta de beneficios anuales; muy probablemente para todos los préstamos; y era la medida para el tipo de interés más antiguo. [FENUS.] Por último, encuentra en la existencia de este año corto la solución a ciertas dificultades históricas. Una paz, o más bien una tregua, con Veyes fue acordada en el año 280 de Roma, por 40 años. En 316 Fidenas se rebeló y se unió a Veyes, lo que implica que Veyes ya estaba en guerra con Roma; sin embargo, los Veientinos no están acusados de haber roto sus juramentos (Liv. iv.17). De nuevo, una tregua de veinte años, hecha en 329, según Livio expiró en 347 (iv.58). Estos hechos son explicados suponiendo que los años en cuestión eran de los de diez meses, pues 40 de éstos son iguales a 33-1/3 años normales, 20 a 16-2/3; así que la primera tregua terminó en 314, y la segunda en 346. Del mismo modo, la tregua de ocho años concluida por los Volscos en 323, se extendió de hecho a no más de 6-2/3 años completos; y por ello los Volscos reanudaron la guerra en 331, sin exponerse al cargo de perjurio.

Estas ingénuas y quizá satisfactorias especulaciones del crítico alemán implican ciertamente que el año decimestrial sobrevivió por mucho tiempo al gobierno real; y, de hecho, él cree que este año y el año lunar, como queda indicado por el ciclo de 22 años propuesto por Scaliger, coexistieron desde los primeros años hasta el periodo más reciente. Las ideas de Niebuhr no requieren que los meses consistiesen en 31 o 30 días; de hecho, sería más natural suponer que cada mes, como también el año, contenía un número preciso de semanas de ocho días; ocho de los meses, por ejemplo, tendrían cuatro de estas semanas, y los otros dos sólo tres. Incluso en el calendario de Numa encontramos la semana etrusca afectando a la división del mes, y por ello hay ocho días entre las nonas y los idus, de ahí sacaron su nombre las nonas; y dos de esas semanas de los idus hasta fin de mes; y esto, tanto si el mes contenía 31 o 29 días. "

O ano tinha 304 dias com 10 meses lunares; sendo 6 meses de 30 dias e 4 meses de 31.

Constata-se de forma bem simples, uma diferença de 2 meses no ano.

Por mais desconhecedores dos estudos celestes, os primitivos romanos não cometeriam tal erro. A explicação mais convincente que li aproxima-se do seguinte:

"Era usual, nas cercanias e em paises de clima semelhante, durante um período aproximado de dois meses, um inverno rigoroso; rotulavam esse período de "estação morta", pois pouco ou nada se fazia, principalmente em regiões aonde a principal atividade econômica era a agricultura.

Para que então, manter esses dias no calendário? Seria perda de objetividade."

Também, encontramos registros que estipulam ao calendário primitivo romano como sendo de 300 dias, ou 10 meses de 30 dias.

Estou entre os que sustentam essa tese e, tentarei justificar o porque.

Ano calendário                300 dias

10 lunações 29,5             295 dias

diferença                             5 dias

Desde os primórdios, 6 dias antes do término do calendário normal, as pessoas em geral, com grandes festas, comemoravam o encerramento do ano lunar. Esse dia especial recebia o nome de Terminália, em homenagem ao Deus Termo, um dos seus deuses mitológicos.

Termo era o protetor dos limites; indicava também os limites de um território e, em certos pontos, indicava as milhas itinerárias.

RECOMENDO: Roman calendar
From Wikipedia, the free encyclopedia

ORIGEM DOS NOMES DOS MESES

Biografia: Lello Universal