3) O CALENDÁRIO ISLÂMICO PROPRIAMENTE DITO

Antes da Era da Hégira, o calendário dos árabes era lunissolar, com 12 meses lunares, com adição de um mês intercalar, o qual, servia para conciliar, nos parâmetros da época, com o ciclo solar.

Consta que suas estruturas fundamentaram-se nos conhecimentos da chamada cosmologia primitiva, principalmente grega.

No entanto, Maomé, mediante as revelações obtidas, abominou as intercalações, embora conciliatórias, plenamente convencido que tais interferências no ciclo natural da Lua, contradizia a vontade de Deus.

O Profeta passou a exigir então, um calendário puramente lunar, sem inserções artificiais.

Todavia, a bem da verdade, não conseguimos estabelecer, com precisão, em que data foi introduzido o calendário que prevalece até os nossos dias e, quem foi o seu efetivo inventor.

Sabe-se porém, como já vimos, que a Era da Hégira (16/07/622) foi estabelecida por Omar I, segundo califa (634 a 644), em 632, posteriormente à morte de Maomé.

Como veremos detalhadamente, os calendarístas islâmicos admitem ser a revolução sinódica média da Lua, próximo a:

Ou seja, uma diferença de 2,87695584000 segundos por lunação ou, 1 dia a cada 30.031,743529 lunações, ou ainda, em 2.502,64529608 anos islâmicos.

4) SISTEMA OPERACIONAL

4.1- COMPOSIÇÃO DO ANO

O ano compõe-se de 12 meses (12 lunações) de 354 ou 355 dias; a nominação, ordem seqüencial e quantidades de dias é a seguinte:

Os meses, a partir de Moharrem (início do ano) têm, alternadamente, 30 ou 29 dias.

Os anos com 354 dias são comuns, e os com 355 são abundantes; o acréscimo de 1 dia ocorre sempre no último mês Dulhiya.

O começo de um dia é considerado ao pôr-do-sol ou seja, o dia é considerado a partir do pôr-do-sol do dia civil precedente.

Em síntese, para os não islâmicos, um dia convencionado de 24 horas, engloba, para exemplificar, a segunda metade da noite, todo o dia e, a primeira metade da noite, ou seja, a noite que é contínua, pertence na realidade a dois dias.

Para os não islâmicos, a passagem do ano, na hipótese de 1996 para 1997,  ao declinarmos a noite, teríamos de fazê-lo da seguinte forma:

Já entre os islâmicos, por exemplo, a noite de Primeiro de Moharrem, primeiro dia do ano 1418 (09/05/1997), teve o seu início após o pôr-do sol, do dia 30 de Dulhiya (ano abundante), último dia do ano de 1417 (08/05/1997).

Atenção pois, principalmente historiadores, quando tratar-se de um acontecimento:

Por exemplo:-

Se um fato ocorreu, em uma noite do dia Primeiro de Rabi I do ano de 1040, comparativamente ao calendário gregoriano, o evento ocorreu após o pôr-do-sol do dia 8 de outubro de 1630, uma terça, para 9 de outubro, já numa quarta, da meia noite a alvorada.

O calendário em epígrafe é, de todos os calendários vigentes com tal alcance e prestígio, o único que podemos considerar de puramente lunar.

Teoricamente, todo o primeiro dia de cada mês, com seu início ao pôr-do-sol, será prenúncio de Lua Nova ou novilúnio visual.

Concluísse pois, que em um ano islâmico manifestam-se 12 lunações.

LUA NOVA

Embora elementar para muitos, convém ressaltarmos que a Lua Nova astronômica, dá-se quando o astro encontra-se em conjunção, ou seja, entre a Terra e o Sol, fenômeno tecnicamente designado de:  sizía inferior

Nesse instante, por motivos óbvios, não há possibilidade, sem instrumentação, de determinarmos essa manifestação; na prática, para a observação visual do início da fase, registra-se em média, o transcorrer de aproximadamente, 40 horas do instante da conjunção.

Tradicionalmente, as visadas, em cada lugar, para diagnosticar o surgimento dos primeiros reflexos da Lua, eram efetuadas por dois religiosos credenciados.

Atualmente, a data no qual Ramadán começa, pode variar de data do calendário e, a Lua Nova é observada do Observatório Naval, localizado no Cairo.

Gostaríamos, entretanto, de alertar o prezado visitante para o seguinte:

Como vimos em linhas anteriores, entre o fenômeno tipicamente astronômico e o visual, em apenas algumas horas tal manifestação ocorre.

 Em decorrência de tal fato, e não poderia ser ao contrário, consta dos anais históricos, ser tal tema, um dos mais discutidos no Islã.

As observações festivas ou respeitosas, deveriam ser estipuladas mediante observações, conforme prescrição do Profeta, ou mediante cálculos astronômicos? 

Os ismaelitas, por exemplo, são de opinião divergente de outras ramificações que insistem categoricamente em OBSERVAR o aparecimento da Lua.

Por convenção, prevalecendo o bom senso, estabeleceu-se que o Ramadán terá o seu começo, na Lua Nova ou como queiram, no novilúnio, em observações visuais obtidas pelo Observatório Naval.

Essa determinação, sem afetar absolutamente as outras normas e procedimentos aplicados ao calendário, faz com que o mês de Ramadán dure 30 ou 29 dias e, o mês anterior, o Chaban, respectivamente 29 ou 30 dias.

Em síntese, quando Ramadán têm 29 dias, o mês de Chaban terá 30, não influenciando a quantidade de dias no ano. 

Exemplo:-

4.2- OS CICLOS DO CALENDÁRIO

O sistema de calendário islâmico, estrutura-se em um ciclo de 30 anos com um total de 360 meses e, conseqüentemente, o mesmo número de lunações.

Cada ciclo de 30 anos, compõe-se de um total de 10.631 dias, fazendo-se com que, cada lunação seja de 29,5305555555...dias médios, contra os 29,5305898531 dias médios aceitos pela astronomia.

Sendo os meses compostos seqüencial e, alternadamente, de 30 3 29 dias, recorreu-se a um artifício engenhosos e muito prático, para obter-se essa aproximação.

Sistematicamente, em cada ciclo de 30 anos, as seqüências dos 2,5,7,10,13,16,18,21,24,26 e 29 anos, constituem-se em anos abundantes, com o último mês do ano, Dulhiya, contendo 30 dias, na seguinte composição:

Oficialmente, o calendário e o ciclo, tiveram o seu início em 16 de julho do ano 622 da Era Comum, numa sexta- feira.

Atualmente, no ano de 2002/2003, 1423 ano islâmico, um ano comum de 354 dias, 13 da seqüência de 30 anos, estamos no 48 ciclo da Hégira.

O calendário lunar islâmico, prático e preciso, como vimos, de uma eventual defasagem de 1 dia em 2.502,6452969 anos, quando correlacionado com o calendário solar gregoriano (atual), apresenta-nos alguns elementos complicadores, os quais, observados com atenção, são de uma certa maneira, facilmente dirimidos.

O ciclo do calendário solar gregoriano é de 400 anos mais 1 dia; isso significa que a repetição dos dias dos meses com os dias das semanas, somente dar-se-ão, após transcorridos 146.097 dias.

Corresponder os dois sistemas, islâmicos e gregoriano, em seqüências cíclicas, é seguramente impraticável.

Todavia, se por alguma razão queiram estabelecer um período, onde os ciclos fossem harmônicos, poderiam recorrer do seguinte artifício:

Independentemente da impossibilidade prática de se estabelecer harmonias cíclicas entre os sistemas,  para enriquecer com dados estatísticos o presente trabalho, divulgaremos um levantamento efetuado em 1500 anos islâmicos; pelo ineditismo, guardadas as devidas proporções, os dados que divulgaremos, de alguma forma poderão ser úteis: 

(*) Nem todos os países adotaram o calendário gregoriano na mesma data.

Levando-se em consideração que o ciclo solar médio do calendário gregoriano corresponde a 365,2425 dias (146.097 dias/400 anos) e o ano lunar médio 354,3666666667 dias (10.631/30), também na média, a retroação do calendário islâmico para o gregoriano é anualmente de 10,8758333334 dias; isso corresponde a aproximadamente um ano gregoriano a cada 33,5829438358 anos.

Para consolidar os conhecimentos já adquiridos, convém esclarecermos ainda o seguinte:

Como já sabemos, o calendário islâmico, essencialmente lunar, em relação ao gregoriano que é solar, distancia-se anualmente, em média 10,876 dias, fator esse que torna o primeiro sistema muito especial.

Cada um dos 12 meses islâmicos e, conseqüentemente, cada um dos 354 ou 355 dias do ano, desliza pelo calendário gregoriano sistematicamente; qualquer data, em anos subseqüentes, incidirá automaticamente em todos os 12 meses gregorianos.

Em média, uma data do calendário islâmico, rotativamente, incidirá em dois ou três meses idênticos, do calendário gregoriano; com menor incidência é verdade, um acontecimento islâmico repetir-se-á em um mesmo ano gregoriano.

Por exemplo, o Ano Novo (Primeiro de Moharrem) de 1397 da Hégira e o 1398 foram celebrados em janeiro e dezembro, respectivamente nos dias 3 e 23 do ano de 1976.

Para se ter uma idéia, em 1500 anos islâmicos, essa particularidade ocorrerá apenas 44 vezes em 50 ciclos de 30 anos, ou seja, uma incidência em cada ciclo; as exceções, em número de 6, deram-se nos ciclos 5, 14, 23, 24, 33, e 42.

Para um perfeito entendimento dessa particular rotatividade, analisemos como se comporta o mês de Ramadán, o mês do jejum, um dos mais importantes para os adeptos, em relação as estações do ano e, por conseqüência, do calendário solar gregoriano.

Os ciclos escolhidos, por serem contemporâneos, foram os 48 e 49 (parcial), cobrindo do ano islâmico 1411 a 1445, correlacionados de 24 de julho de 1990 a 7 de julho de 2024 gregorianos; vejamos o resultado apurado no planilhamento a seguir:

Nota:- Conforme estudado, o mês de Ramadán, em alguns anos, para ajuste das lunações, poderá ter 29 dias; nessas hipóteses, adianta-se um dia gregoriano do Primeiro de Ramadán e retira-se um do 30 dia. Nesses casos, os dias das semanas do Primeiro de Ramadán serão idênticos ao 29 dias.

Sem aprofundarmos demasiadamente em detalhes, percebemos claramente na planilha acima, os seguintes aspectos:

O mês escolhido para análise, Ramadán, o Nono mês islâmico, constituindo-se de 29 ou 30 dias, rotaciona pelos 12 meses do ano solar gregoriano; conseqüentemente, faz com que as 4 estações do ano também deslizem.

Para facilitar as observações, no que diz respeito ao Hemisfério Sul, as 4 estações do ano manifestam-se como segue:

4.3- FESTAS RELIGIOSAS

As principais festas religiosas do islâmismo são:

continua

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